“金猪年”的来历
什么是金猪年?
2007年是60年一遇的农历“金猪年”，是个难得的吉利年份！
按中国人讲的五行学说，分金木水火土五行，每年都有不同的属性。2007，五行中的“金”，是60年轮回一次，加上十二生肖中的“猪”，就构成了“金猪年”.
附：天干、地支与五行的对应表
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
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阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴
木 木 火 火 土 土 金 金 水 水
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪
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阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴
猪的象征意义
在人们的心目中，猪恐怕是最老实的家畜，它不象狗那样精灵，懂得主子的心思，跟随主人前后，极尽讨好之能事。而猪长着一副圆乎乎，胖敦敦的憨厚相，吃了就睡，饿了就吃，显得老实本分。猪的懒惰在动物是出了名的，猪之所以在所有家畜中是长得最快的一个，重要的原因就是活动少。除进食的过程中活动活动外，猪难得有做什么大运动量的运动，更不用就操心劳累了。猪的脏也是尽人皆知的，虽然它的不讲卫生有着客观上的原因，但它一辈子几乎都在一间栏里吃、住、拉、撒、满身粘着屎屎，给人恶心的感觉。因缘于猪的上述一些特点，它往往成为了蠢笨、懒惰、贪婪、丑陋的代名词。在人类的文化生活中被使用时，带有深厚的贬义色彩。
猪又含有轻蔑之意。著名的电影剧作家夏衍在报告文学作品《包身工》中写到，工头对包身工的称呼一律是“猪猡”二字，显示出他们对包身工的歧视和人身侮辱。清未明初，大批中国人被卖到国外做苦力，这些海外华工被称为“猪仔”。运到国外，鬻为人奴，及为开矿等苦工，终身无回国之望。
那么，猪的文化象征意义是否全部为贬意，只能讥刺人类的缺点呢？答案当然是否定的。猪被用于贬义，完全是出于人们对它表面上的观察。例如说猪肮脏，主要是它忌热的原因，据专家研究，在摄氏48度以下时，在圈内的猪通常把自己的地方，但一旦温度升到摄氏48度以上，它们便会在自己的圈内胡来蛮干了。于是乎，温度越高，它们就会变得越发肮脏。因此阿拉应该认识到，那种以为猪是肮脏牲畜的观念，主要是指其外表而言，而猪的本性并非真的就肮脏不堪。现代著名的人类学家弗雷泽认：“象所有的所谓肮脏的动物一样，猪最初被视为神圣之兽。”这一论断是很有道理的。
在上古的时候，猪的文化意义根本就不含任何贬义，相反，猪是衡量勇敢的尺码。不但“家”的含意是在房屋内养猪，就连当时的社会活动，也以与猪有关的事为中心，例如“事”甲骨文象双手举长柄网捕捉猪或野猪之状。而人的素质，也以猪事为坐标来衡定，如“敢”字，有徒手捉猪以示勇敢之意，那么不能捉猪便为怯懦。。家猪是显得那么温顺老实，那是因为长期被人类驯养，与大自然隔离而丧失了其本性，而野猪性情凶暴，善于搏击，于是基于这一特点，猪便含有“勇往直前”的意思。
说到猪的勇敢阿拉先来看一则真实的现代奇闻：1984年初秋的一天，黑龙江的采*老农孙头背着竹篓上大兴安采*。突然，一颗黄豆大的水滴掉在了的后脑勺上，水滴有些血。老孙头抬起头一看，只见一只饿得干瘪瘪的东北虎，正蹲在一块大石头上，向他掉口水呢！老孙头大吃一惊，那老虎“呼”地一声，迎头扑来，老孙头猛一躲闪。那老虎便从他头上发现一米开外有一头肥壮的野猪，正低头着在那里刨树根。那野猪以这位突然闯来的山大王也不示弱，于是双方都恶狠狠地盯着对方。这样对峙了大约两三分钟，老虎突然一跃，向野猪冲去，它们一来一往，一守一攻，大约斗了十五个回合，老虎使了个绝招，一口咬住了野猪的后腿。野猪痛得大声嚎叫。突然树林里黄烟滚滚，啼声四起，几十头野猪咆哮着，朝这边冲来，拼命厮杀。老虎孤军奋战，奋力搏斗。眨眼间虎啸猪嚎，树林里斗得天昏地暗。几个小时后，老虎浑身鲜血淋漓，渐渐力尽难支，呜呼哀哉。这时幸存的野猪才慢慢地，愤愤地撤离现场。树林里血染黄沙，十几头野猪和一只老虎倒在地上，有两头快要断气的野猪还抽搐呢！老孙头躲在一棵大树上，自始至终观看了这场惊心动魄的猪虎的大战。
野猪具有如此的神勇，所以“猪”这个名词在日本常用作人的名字，日本人用“猪”给幼儿命名，并非为了好养活，才取个俗贱的名字，而是欣赏猪的奋勇向前，有进无退的精神。欧洲人也有类似的认识。他们认为野猪虽然没有角，却是兽类中最凶悍的动物。它的獠牙尖锐而强硬，可以轻易刺伤敌人；它经常在树干上摩擦肩部下胁，使之成为坚强的盾甲。因此欧洲的许多纹章以猪为图案，表示猛勇和万夫莫敌。例如英格兰王查理三世的徽章是两头猪拱卫着盾牌，苏格兰亚盖公爵的徽章上，猪头像置于图案上方，显示了猪的尊严。
作为家猪，它又是那样的憨厚老实，安分守己，从不去加害于任何人，并为人们带来以经济上的富足，成为农民百姓的“聚宝盆”；它全身的每一个器官，从头到尾，都是人们百吃不厌的美食。因此在中国文化中，猪还有其它的许多寓意和象征。
据传自从唐代开始，殿试及第的进士们相约，如果他们中间的人在今后任了将相，就要请同科的书法家用“朱书”，既红笔题名于雁塔。因“猪”与“朱”同音，“蹄”与“题”音谐，所以猪成了青年学子金榜题名的吉祥物。每当有人赶考，亲友们都赠送红烧猪蹄，预祝赶考人“朱笔题名”。后来，这种习惯逐渐扩大，人们在新年时互赠火腿，因为火腿是用猪蹄烤制而成的。民间还认为“肥猪拱门”吉祥，肥猪俨然成为一个传送福气的使者，所以有俗语说：“猪是家中宝，粪是地里金。”
总而言之，在阿拉的生活中，猪一方面代表着愚笨、懒惰、贪吃、好色、肮脏，但另一方面 又象征着勇敢、厚道、忠诚、谨慎、诚实、宽窄。自然学家赫森说：“猪不象马，牛，绵羊那样疑心重重，畏缩顺从；不象山羊那样卤莽，天不怕地不怕，不象鹅那样满怀敌意，不象猫那样屈尊俯就；也不象狗那样摇尾乞怜。”
民间思想-生存于民间的猪
[猪头] 陕西千阳,陇县民间刺绣娃娃帽图
陕西省的许多地方，小孩子头上戴猪头帽。猪头帽其实是一只猪的造型，前为猪头，后为猪尾，戴在头上后撑起猪的腰身。一般来说，顶在头上的，必是人视为至高无上的圣物。正如原始人以虎、熊、黑等动物的面孔装饰自己一样，用猪装扮人的习俗同样因为猪有着超越自然的能力。
猪入门，百福臻。
吃了猪肉的人是有良心的，用文明的方式对猪表示永远的感怀。一个“家”字，写出中国农业社会百姓万户共同崇敬的碑文，那正是人们把一头肥硕的猪画在屋宇当中当肖像。民间艺术中“肥猪拱门”的图画，更是长久以来寻常家庭对猪送来福祉的时常期盼。《渊鉴类函》中有一句古老的民谣：猪入门，百福臻。陕西陇县、千阳等地还有一种姥姥给外孙用布鞋缝制的猪枕头，据当地人讲：这不是家养的猪，是野猪。野猪的牙齿长，是很有攻击力的；野猪也不赖，家猪的懒是人惯的。小孩子枕着猪枕睡得塌实，吃得香，不生病招灾。
猪沐浴兆雨
古人观察到猪习性喜水，故认为猪是水中的动物。《周易·说卦》云：“坎者，水也”。又云：“坎为家。”孔颖达《周易正义》注云：“坎主水读，家处污湿，故如家也。”孔颖达疏《礼记·月令》云：“家为水畜。”郑玄注《礼记·月令》亦云：“竞，水畜也。”高诱注《吕氏春秋，孟冬记》云：“彘，水畜也。”古人之所以说猪为水畜，主要是“处污湿”，水渎即为地上的低洼泥水坑，猪因为汗腺不发达，不会出汗，体热难以发散，常常喜好在泥水中浸泡滚动以散体热。古人按照这一逻辑思路，把猪自然归大水畜一族。猪与水神多有关联，《山海经·东山经》称剡山有神兽“状如彘而人面，黄身而赤尾，其名日合窳。”合窳“见则天下大水”。郝懿行按：“是兽盖即彘属而异者也。竞为水祥者，以坎为家为水，故也。”郭镁《山海经图赞》亦云：“猪身人面，号曰合窳。厥性贪残，物为不咀。至阴之精，见则水雨。”
在古代神话传说中，猪与水神常常融为一体。神话借助民间信仰中“为水”观念，塑造了猪为水神的形象。《渊鉴类函》卷四七六猪龙条引《东坡志林》云：“眉州青神县啦啵幸恍》鹞荩孜街砟阜稹Ｔ?百年前有牝猪优于此，化为泉，有二鲤鱼在泉中云，盖猪龙也。蜀人以牝猪为母，故以名之。泉在石上，深不及二尺，大旱不竭。”猪化为水神，具备了水神龙所具有的潜渊的本领。这神话是建立于“泳为水”的民间信仰上。《陶都宜兴的传说》中亦有《猪婆龙》的传说，古时天上银河有猪婆龙，总是与玉帝作对。玉帝降旱灾惩罚下民，猪婆龙则偷汲银河水喷洒人间，令人间禾苗不枯。玉帝大怒，令天兵捉拿猪婆龙，猪婆龙选列人间，钻人海底，又从海底钻进山间，钻出地道无数，使山山俱有泉水，百姓永远饮水不愁。后来玉帝令龙王降大雨，天下洪水为害。猪婆龙乃化为一少女，生子大禹，并协助大禹治水疏通河道。
上述神话传说均把猪神化为水神龙一样的神物，索性称 "为水祥"的猪为猪龙，这是猪与水神龙相融合的形象，猪成为主宰雨水之神，又是古人祈雨的对象。五代孙光宪《北梦琐言》逸文卷三“母猪龙湫”条云：“邛州临汉县内有湫，往往人见化出人，号日母猪龙湫。唐天复四年，蜀城大早，使俾守宰躬往灵迹求雨。于是邑长具牢醴，命邑宰偕往祭之。三奠追终，乃张筵于漱上，以神肿客，坐于烈日，铺席以漱为上，每酒巡至湫，则捧觞以献。俟雨沾足，方撤此筵。歌吹方酣，忽见湫上黑气如云，氛氲直上，狂电烨然，玄云陡暗暗，雨雹立至。令长与寮吏鼓舞去盖，蒙湿而归。翌日，此一境雨足，他邑依然赤地。”这段记载生动描绘了地方官吏向母猪龙求雨如愿以偿后，“鼓舞去盖、蒙湿而归”的欣喜若狂的情景。在古人信仰观念中，猪和龙一样是主宰雨水之神，然而猪还有神异之处，那就是猪沐浴天降雨。
古人基于猪是主宰雨水之神的信仰，结合对猪的习性观察，产生了猪人水沐浴天将降雨的观念，即郭镁所云：“见则水雨。”由于猪喜欢浸泡在泥水中散体热，尤其夏季天将降雨之前，气压降低，天气闷热，这时猪体热难熬，必定要到浑水中浴身。古人不能科学地解释这一现象，便认为猪为灵物，只要猪一人水浴身，必是天将降雨的前兆，误认为天降雨与猪浴身有关。《诗经·小雅，渐渐之石》云：“有水白蹄，蒸涉波矣。月离于毕，俾滂泥矣。”意思是说有只白蹄子的猪，跑到水中浴身。月亮靠近了毕星，倾盆大雨就下个不停。毛亨《诗训沽传》(即《毛诗传》)云：“将久雨，则泳进涉水波。”远在春秋时期，人们就普遍产生猪入水浴身兆雨的信仰。至今民间仍流传着包含这种观念的天气谚语，如“乌猪过溪要下雨”，“猪渡河，来朝雨儿多”。 古人想象丰富，还把猪人水浴身兆雨的观念与天象相联系，创造出天上的猪神。《锦绣万花谷》前集卷一“雨”条引《述异志》云：“夜半天汉中黑气相逐，俗谓之黑猪渡河，雨侯也。”这里把黑云在银河系中连缀的景象，说成黑猪渡河，并认为是下雨的先兆。此说由于融人了气象经验，往往能够灵验，故而人们深信不疑。唐人黄子发《相雨书》云:“四方斗中无云，唯河中有云三枚相连，状如浴猪，三日大雨。”猪多为黑色，俗有黑面郎、乌将军之称，降雨主要多为乌云，所以人们把乌云当做猪，奉为天上行雨的猪神，才有了上述相雨之说。其来源正是民俗中猪人水浴身兆雨的信仰，如果不了解这一点，黑猪渡河天将降雨的谚语往往不免蒙上一种迷信的色彩，令人觉得神秘莫测。
