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　　爆竹声中辞旧岁

　　过年时，最能烘托热闹欢快气氛的，莫过于南北东西中爆竹齐放，映得夜空红彤彤，不绝于耳的轰响声中辞别旧岁迎来新年。

　　“爆竹以避山魈恶鬼”

　　最早明确记载爆竹的文献，是南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》：“正月一日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹。”因何要爆竹呢？该文献中也有明确的说明：“爆竹，以避山魈恶鬼。”

　　传说中的山魈，是一种鬼怪，每于岁末年终出现，人被撞上了要生寒热病。有道是一物降一物，山魈也有个致命的弱点，就是惧怕爆裂声和火光，而爆竹正好具有这双重功能，可把它吓跑，人也就太平无事了。宋人陈元靓的《岁时广记》中，有个“爆竹辟妖”的传闻：一老翁家受鬼魅作祟，不得安宁，邻居李畋教给他一个办法，即除夕之夜在庭院中爆竹。老翁遵其所言，年三十晚上爆竹 至天明，自后果是安然。

　　古人以爆竹驱除鬼怪的说法，别的诗文中也多有反映，如唐代文学家刘禹锡的《畲田行》：“照潭出老蛟，爆竹惊山鬼。”又如南宋诗人范成大的《爆竹行》诗：“一声两声百鬼惊，三声四声鬼巢倾。十声百声神道宁，八方上下皆和平。”再如曹雪芹《红楼梦》里的灯谜诗：“能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首看时已成灰。”

　　初时爆竹爆真竹

　　信不信由你，最早的爆竹，爆的是天然竹竿，宋人袁文《瓮牖闲评》：“岁旦燎竹于庭，所谓燎竹者，炸竹也。”还有清人翟灏《通俗编》中的记述为证：“古时爆竹，皆以真竹着火爆之。”唐代诗人来鹄的《早春》诗里也有描述：“新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰。”

　　由此可知，那时候是把天然竹点火烧着，竹头空心多节，燃烧时里边的空气急速膨胀，引起爆裂，发出砰然巨响，这双重威力吓跑了山魈等鬼怪，保人们安然无恙。

　　爆竹功能的变化

　　我们的祖先发明火药后，到宋代出现了火药爆竹，见宋人施宿的《会稽志》：“除夕爆竹相闻，以硫磺作爆药，声尤震厉。”还出现了可以连响的鞭炮，周密《武林旧事·岁除》：“爆杖，内藏药线，一连百余不绝。”元代的火药爆竹已很风行，为图个吉利，又把原来的单响研制成了双响。

　　星移斗转，爆竹的功能在人们心理上发生了变化。

　　一是由原本的驱逐鬼怪兼将作了迎神的手段。《中国地方志民俗汇编》引民国年间《呼兰县志》、《北镇县志》：“元旦五更，家长率族众焚香化纸，燃爆竹，迎神祭家堂。”“夜间子时，向喜、贵、财等神方位焚香叩拜，并燃爆竹，谓之接神。”年初五放爆竹迎财神亦然。

　　二是爆竹成了辞旧迎新的吉祥物。“爆竹一声除旧”，除夕晚上临近子夜时，地无分南北东西，几乎同一时间燃放爆竹迎来了新年的大年初一，男女老少兴高采烈之情达于沸点。

　　　大红春联添喜气

　　按《辞海》的注释，春联，是春节里用红纸写成贴于门上的联语。春节写春联贴春联，是神州大地各民族的共同传统习俗，由桃符演化而来的。

　　秦汉时期，人们在桃木扳上画上神荼、郁垒两神的像，或是写上两神的名字，挂在大门两旁，用以驱邪镇鬼，祓除不祥，称之为桃符。桃符呈条形，长二三尺，宽三五寸，每于除夕之夜以旧换新，北宋王安石诗“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”，描绘的正是此种情景。

　　五代末期，桃符发生了质的变化。后蜀皇帝孟昶爱好诗文，一连几年的除夕晚上，在桃符上题写了吉词“元亨利贞”。广政二十七年(公元964年)大年三十晚上，孟昶把“新年纳余庆，嘉节号长春”两句，写在了桃符上，后人称作我国的第一副对联，但不称春联，因为当时还没有“春联”这个词呐。

　　明太祖创设春联

　　“春联之设，始于明太祖。”(清陈尚古《簪云楼杂说》)明太祖是明朝的开国皇帝，登位那年年三十早朝时，为示官民同乐，大明气象鼎新，降旨一道：“公卿士庶家，门上须加春联一幅。”臣下不知春联为何物，太祖作了想像性的解释，称新春佳节贴于门上之联语谓之春联，应以大红纸书写，都用吉祥祝颂之词，以此体现新年喜气洋洋。

　　常言道皇帝开金口，从此以后，浩瀚辞海中，多了“春联”这个新名词。

　　旨下之后，京都金陵(今南京)上自王公大臣，下至平民小户，各各忙着筹办春联，通晓文墨的自己撰写，目不识丁的请人代笔，大红纸价一日三涨！

　　夜幕降临，明太祖微服出观，见家家门上大红春联耀眼夺目，又都讴歌皇帝恩泽百姓，祝愿大明江山永固，心里不胜高兴。至一小巷深处，发现一户门上未有春联，便进去询问原因。原来户主是个阉割的，正忙着为邻居杀猪宰羊，一家子又都斗大的字不识半升，还未顾得上请人代笔。太祖以为有情可愿，毛遂自荐为其代书一副：双手辟开生死路，一刀割断是非根。

　　装点万家门楣新

　　明太祖为百姓写春联的事遍传金陵，传向全国，官民感佩，纷纷仿效，渐渐普及，清朝初叶便已蔚成风气，清人富尔敦崇的《燕京岁时记》中写照云：“祭灶之后，即渐次粘挂，千门万户，焕然一新。”还由此生出了一个新的就业行当：在市肆屋檐下为人代书春联，以图润笔。

　　继承传统习俗，如今过年时，依然是千门万户粘贴春联，内容也是老传统的吉词吉语，歌颂、祝愿国泰民安，吉祥如意，人寿年丰，发财多福，赏心悦目而又怡神，点缀得万家门楣焕然一新。

　　粘挂门神求平安

　　上古时，老祖宗以为灾难都是鬼怪造成的，所以是既害怕又处处防范。门是一家人的出入口，因而被视为鬼怪侵入的必经之处，为了保护合家老少平安，门神应运而生。

　　最早的门神神荼、郁垒

　　据汉代刘安的《山海经》记载，茫茫沧海度朔山上，有个万鬼聚居的鬼洞，洞口大桃树下，有神仙神荼、郁垒，专事监察它们，把祸害人的恶鬼捆起来给老虎吃了，“于是黄帝乃作礼，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，以御凶魅。”

　　汉时，人们用桃木削成神荼、郁垒两神像，置于门边作为门神。魏晋南北朝时，变得简便了些，在桃板上画上两神的像，还有的更为省事，只在桃板上与两神的名字，挂在门上，也叫桃符。因是神荼、郁垒两门神法力无边吧，所以又称仙木。

　　　秦叔宝、尉迟恭成了门神

　　据传唐太宗晚上常听到鬼魅哭叫，吓得夜难安眠，于是召集群臣贡献驱鬼之法。开国大将秦叔宝奏道：“臣与尉迟恭南征北战，杀敌如砍瓜切菜，全不怕鬼，夜里由我俩守卫宫门，鬼必不敢来犯。”太宗准奏。秦叔宝、尉迟恭两将一执锏，一个执鞭，精神抖擞彻夜伫立宫门左右，果然无鬼来扰，一连几天，夜夜平安。

　　太宗虑及两位爱将太是辛苦，令画师画了两将的像挂在宫门两旁，同样的太平无事。消息传出，民间也模仿宫中，画秦叔宝、尉迟恭像，于岁末时贴在门上，使驱鬼辟邪，保一岁安宁。对此，宋人赵与时的《退宾录》中有载：“除夕用镇殿将军两人，甲胄装门神。”陆伟堂的《门神诗》也有描绘：“魁壮画图传，相逢又一年……辅李识凌烟。”最后一句中的“李”指唐太宗李世民，“凌烟”，指画像在凌烟阁上的开国功臣秦叔宝与尉迟恭。

　　大鬼钟馗当门神

　　另一个门神，是为人熟知的捉鬼高手钟馗。唐朝开元年间，玄宗皇帝病中做梦，见有小鬼潜入宫中盗窃，被一相貌凶悍的大鬼一把抓获吞食，便问大鬼是谁。大鬼答道：“臣钟馗，因面目丑陋考武举落第愤而自杀，誓为陛下扫灭天下鬼蜮。”玄宗醒来病也好了，惊喜之余，召来宫中画师吴道子，讲了梦里所见的钟馗长相，令其画下来，。所画的钟馗像绿袍乌帽，乱发如虬，长髯如戟，眼若点漆，嘴唇腥红，凶狠异常。

　　唐玄宗称赞钟馗善于除妖捉鬼，将钟馗像赐与近臣，用作“岁暮驱除，以祛邪魅，兼靖妖氛”。据宋人沈括的《补笔谈》记载，唐末五代，大年三十，不只宫廷官府，民间也多有贴钟馗像为门神的。

　　或许是相比之下，钟馗的面目狰狞凶恶，而秦叔宝、尉迟恭威武雄壮，讨人喜欢，故而明朝以后，极大多数人家以秦叔宝、尉迟恭像作门神，近年所见的门神亦是。

　　贴门神虽说具有迷信色彩，但企求平安的愿望可以理解，再说色彩鲜艳、威风凛凛的门神像，倒也增添了新春佳节的欢乐气氛。

　　岁末年底掸尘大扫除过后，各式人等纷纷选购年画，张贴在客厅、书房、卧室、灶间以及户外檐下，营造了新春佳节的浓郁氛围。

　　年画源自门神画

　　年画的形成，与门神紧密相关。古时候，我们的祖先每逢年底时，在门上粘贴神荼、郁垒、钟馗、秦叔宝、尉迟恭等门神像，用以驱除鬼魅，避凶求吉。

　　隋唐之际，雕板印刷术发明并日渐流行，宋代发展到了高潮。先进的印刷技术与高超的绘画艺术密切融合，相得益彰，印出来的门神画有了着色、套色；线条清晰，色彩鲜明，神形兼备，具有相当的可看性。

　　这样，门神画不是仅仅用作驱鬼求吉了，而且可作装饰观赏，烘托了过年的节庆气氛，逐渐演变成了异彩纷呈的美术奇葩——年画。

　　三大流派各具千秋

　　经宋元至明末清初，年画已形成了三大流派，亦即天津的“杨柳青”、苏州的“桃花坞”以及山东潍县。

　　三大流派的年画各有千秋。杨柳青年画多取材于戏曲、美女、胖娃娃，构图丰满，笔法匀整，色彩鲜艳；人物的头、脸、衣饰等重要部位，以粉金浑染，别具风格。

　　桃花坞年画兼用着色和彩色套板，具有木板插图的传统风格，画风细致，题材多样，《岁朝图》、《合家欢》、《白蛇传》、《大庆丰年》、《姑苏万年桥》等年画曾风靡了几代。

　　潍县年画重用原色，对比鲜明，线条粗壮，画面热烈、风格纯朴。形式有大贡笺、方贡笺、小横匹、福字灯等。

　　近代以来，又有北京、漳州、四川、上海等地的年画脱颖而出，各以其特色在年画世界中占有一席之地

　　引来燕雀檐前闹

　　因是用在过年时，年画着意体现新春佳节的喜庆吉祥，人寿、年丰、安康、发财、多福皆是主题，传统的年画有：合家欢、福寿字、摇钱树、聚宝盆、五谷丰登、大庆丰年、龙凤呈祥、麒麟送子、百鸟朝凤、鲤鱼跳龙门、福禄寿三星图、牛郎织女鹊桥会等等。

　　上年画登堂入室的，有人们赖以保佑庇护的神、仙、佛，如门神、财神，麻姑、八仙、三星，观音、罗汉；欢快热闹的习俗风情，如舞龙、舞狮、拜年、龙舟竞渡；又有喜闻乐见的历史、传说、戏曲人物，如岳飞、杨家将、孙悟空、水浒英雄、红楼裙衩、四大美女、三国五虎将。神州大地的山水风景、名胜古迹、花草硕果、飞禽瑞兽也都纷纷入画来。

　　五彩缤纷的门画、中堂画、灯画、窗画，饰于门窗、四壁、家具，点缀得满院春色几可以假乱真，连小鸟也来凑热闹呢，有诗为证：兰荷菊梅开满墙，满屋似闻花芬芳。引来燕雀檐前闹，直冲屋里抖翅膀。

　　大年三十的那顿晚饭叫做年夜饭，这是一年的最后一餐，我们的祖先非常之珍视，丰盛又烹饪精细而外，务必家人团聚而食，南北朝时业已传承成俗，南朝梁宗懔《荆楚岁时记》有载：“岁暮，家家具肴，诣守岁之屋，以迎新年，相聚酣饮。”

　　“团圆饭”、“合家欢”

　　每年临近岁末时，去乡校、书院、太学攻读的学子，在外地经商的生意人，离乡背井的卖艺人，到处流浪的乞讨拾茺者，官员则利用朝廷规定称之为“休沐”的假期，纷纷回乡过年，而且都是计算行程，最迟赶在吃年夜饭前到家。家里的人也都倚门而望，盼待在外的人归来，合家美满团圆，共享这一年一顿的年夜饭。

　　红烛高照，炭火熊熊，美酒佳肴香气四溢。一家男女老少围坐桌前，相互敬酒递菜，互祝新年吉祥，万事如意。正如《清嘉录》中所记述的：“除夕之夜，家庭举宴，长幼咸集，多作吉利语。”

　　杯筷交错，酣饮畅谈，回顾旧岁，筹划新年……时而猜拳行令，满屋欢声笑语，一派天伦之乐景象。无怪乎古人美称年夜饭为“团圆饭”，《清嘉录》还美其名曰“合家欢”。

　　年夜饭主食寓意多

　　因为年夜饭具有特别的意义，所以都是精心设计准备，使具有各种吉祥寓意。

　　北方人年夜饭吃饺子，盖因饺子太像元宝了，子夜时饺子煮熟了捞食，谓之“捞元宝”，而且是今年捞到明年，还不发大财？所以即便贫寒之家，平日里已也要早作准备节省一点，年夜饭非要买点白面割点肉，吃上顿饺子不可。羡慕吃饺子捞元宝发大财的缘故吧，别的地方吃饺子的也多了起来。

　　江南年三十晚上吃馄饨，寓意粮满囤；又馄饨形如畚箕，可以兜财，上海人因此对馄饨情有独钟。还有吃汤团、园子，寓意和美团圆。吃年糕，寓意“年年高”。吃馒头，寓“发”、蒸蒸日上……

　　菜也各有象征

　　自古两湖地区年夜饭安排十二道菜，意为菜与“财”谐音，一年到头十二个月月月有财。台湾等地有一道菜是大菜头，一人吃一个人人都有，谓财头吃进财必多。

　　各地的年夜饭必有鱼，鱼与“余”谐音，吃穿有余，财帛有余；有的专吃鲢鱼，寓连年有余；还有的不把鱼吃完，留着明天再吃，明天就是新年了，不是年年有余了？

　　南方如广州人，年夜饭要上一道发菜汤，寓发财之意。有上甜菜的，寓生活甜蜜······总之，全国各地年夜饭的饭和菜多有寓意，如团圆、发财、有余、甜美等等，都表示了人们对新年的祝愿与憧憬。

　　上世纪末，都市里有些人家去饭店吃年夜饭，近年大幅度递升，至有隔年预订的，目的在于免去买、汰、烧的辛苦，多花几个钱也值得。这是在家吃年夜饭传统观念的更新，但仍保持了合家“团聚而食”的习俗，所点的饭和菜也仍含有传统的寓意，甚至更加讲究。

　　“故岁今宵尽，新年明旦来”(唐·张说诗)，除夕之夜，是辞旧迎新连双岁的一个晚上，炎黄子孙的传统习惯是终夜不睡，以待天明，迎接新年的到来，叫做守岁。宋人孟元老《东京梦华录·除夕》：“是夜，士庶之家围炉而坐，达旦不寐。”

　　防“年”害人终夜不睡

　　传说上古时，有一种叫“年”的凶猛怪兽，每到除夕之夜出来掠食吃人，“年”与山魈一样害怕火光和声响，先祖为了保护自己不受伤害，就在年三十晚上燃起火炉，击鼓爆竹，把“年”吓得逃之夭夭，终夜不眠，直到天亮。

　　代接一代如此这般，最迟至魏晋时期，已形成了守岁的习俗，见晋代周处的《风风土记》：“至除夕，达旦不眠，谓之守岁。”自后无论王宫民间，都传承守岁习俗直到今朝。

　　“岁终之一乐”

　　早期民间的守岁似乎有些单调，只是一家人围炉爆竹，坐等天明，防止“年”的侵害。进入隋唐，守岁的内容逐渐丰富多彩。

　　“除夕夜燃双烛于室中。”(见《清嘉录》)是说守岁时，家里点燃一对大红蜡烛，通宵达旦，满室红光四照，不时“必剥”声响爆出灯花，谓之“生花报喜”。

　　守岁时吃的东西有选择，如桔子、花生、桂元、年糕、红枣、汤团，都含吉祥之意。宋时风行饮屠苏酒，可驱疫辟邪，饮的次序也有讲究，就是先幼而后长，寓小辈长辈岁岁向上。

　　守岁时还有各种娱乐，诸如投壶、赌彩、下棋、掷升官图、寻藏物之戏……又有一种称之为“踏岁”的活动，《燕京岁时记》：“除夕，自户庭至大门，遍以芝麻桔杆撒之，谓之踏岁。”取芝麻开花节节高寓新年步步高。

　　子夜时分男女老少同去院落放爆竹，只只响亮双响好兆头，欢声笑语告别旧岁迎来新年。

　　合家男女老少有玩有吃有说有笑，欢度这连双岁的除夕之夜，这正如宋人袁文《瓮牖闲评》里说的：“守岁之时，父子团圆把酒，笑歌相与，竟夕不眠，正人家所乐也。”明人张瀚的《松窗梦语》中也称“守岁，岁终之一乐也”。

　　古人守岁已不限家中

　　近年，除夕之夜不在家里守岁的日益增多，他们或是合家出动，或是呼朋唤友去娱乐场所，这应是古代遗风了。

　　周代，官府民间都要在年三十晚上举行击鼓驱鬼除疫的傩舞，《论语·乡党》：“岁前一日，乡人逐傩。”直到清朝仍盛行此风。这是一项集体活动，民间往往由村官、族长组织，一队扮作神，一队扮作鬼，各戴面具，相互撕杀，男女老少在旁呐喊助威直至神把鬼杀绝。

　　“新诗和到是明年”(清人袁枚诗)，文人墨客则相邀了聚会守岁，饮酒论文赋诗到天明。

　　“宫阙星河低拂树，殿庭灯烛上薰天。弹琴奏即梅风入，欲向正元歌万寿……”唐朝诗人杜审言的诗，展现了宫中守岁盛况。如今中央电视台大年夜的春节文艺晚会，各界人士欢聚一堂，载歌载舞共欢新故岁，迎送一宵中，规格之高，人数之多，场面之盛大，气氛之热烈、节目之精彩，可说是古代宫廷守岁的传承。

　　拜年的由来，也与上文讲到的“年”有关。先祖守岁到天明，邻居亲友见面时，互相拱手道喜，庆贺没有被“年”吃了，渐渐的成了拜年的习俗。

　　“士庶自早互相庆贺”

　　彻夜守岁，迎来了新年元旦。欢声笑语中进入大年初一凌晨，小辈便向家中的长辈拜年，拜祝新年吉利，长辈祝愿又勉励，赐给压岁钱。

　　吃过早餐，男女老少一式的穿新衣戴新帽着新鞋，去向宗族里的尊长拜年，拜过尊长，平辈互拜，进这家出那家，一个不漏。继而到亲戚家拜年，再就是左邻右舍相互拜年，又有拜师长，拜师父，朋友互拜。这吉庆欢乐的热闹景象，宋人的《梦梁录》、《东京梦华录》等笔记中有生动记述：“正月朔日，士大夫皆交相贺，细民男女亦鲜衣往来拜节。”“正月一日年节，士庶自早互相庆贺。”

　　古人拜年，还都随带寓意吉祥的礼品，说吉祥贺词，如今仍保持着这一传统。

　　团拜本是古风

　　或有人以为，团拜是新中国成立后的移风易创举，其实团拜之名之俗古已有之，宋人的多种文献有录，如《朱子语类·杂仪》：“团拜须打圈拜。”又如周必大《青城小语庆新阳》诗题记：“记去年团拜人今作八处，感叹成诗。”再如王十朋《元日》诗：“弟兄团拜处，归去愿成行。”

　　古代要数宫廷里的团拜规模最大，参加团拜的帝王宗室、文臣武将多达千人以上，向皇帝拜贺新禧，君臣一起观赏歌舞百戏。各级官府也有团拜，僚属至上官衙署贺岁，还遴选社会上的忠孝节义模范人物参加。这恰如时下政府举办的茶话会、联欢会等形式的团拜，邀请各界名流出席。

　　民间的团拜，一是同宗族里拜尊长，二是亲族间拜贺，三是同僚友人之间的拜祝。

　　若问古今的团拜有何不同，古人团拜时围成圆圈，跪拜及地，《朱子语类·杂仪》：“团拜须打圈拜，若分行相对，则有拜不着处。”而现在的团拜既不要打圈，更不要下跪。

　　古代早有贺卡拜年

　　贺年片不是近年才有，也非圣诞事物的洋为中用。它肇始于先秦时期，因为纸尚未发明，就用竹木削成条刺写上贺词，称为“刺”。纸发明后制作的贺年片，习惯上也叫“刺”了。

　　古代的贺年片大都用在官场和文人墨客间的拜年，而以官场应酬最为普遍。封建社会里，当官的关系众多，过年时，对上司以及有特殊利害者，必须亲往拜年的外，其余的就致送贺年片了，叫做“投刺”。

　　投刺也不是官吏自己去送，而是差遣下人代劳。送“刺”的出发分送，到对方门外喊一声，主人出来接固然好，下人接也可以，交了就走去下一家，所以称作“望门投刺”。对此，明代陆蓉的《菽园杂记》中记载明白：“拜年，如东西长安街，朝官居往最多，望门投刺，或不至其门，令人投刺。”不少当官的因来投刺的实在太多，多所干扰，索兴在门外挂个箱子，广受各方投刺，好口彩称为“接福”。

　　拜年时说得最多的祝词要数“恭禧发财”了，有财才有福，先祖与时人一样体会尤深，故而视发财为不懈追求的一大目标。能满足人们祈求发财心理的财神，由是受到热诚欢迎，演绎成了春节里又一出重头戏——迎财神。

　　正财神赵公元帅

　　民间传说的财神有多个，家喻户晓的一个，是被奉为正财神的赵公明。秦时，他在终南山修道功成，被玉帝封作正一玄坛元帅，所以又称赵公元帅、赵玄坛。

　　赵公明神通广大，凡除瘟禳灾、申雪冤屈、买卖求财向他祈求，无不如愿，由是有了大批信徒。封神榜上，姜子牙封他为金龙如意正一龙虎玄坛真君，下率招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财天使陈九公、利市仙官姚少司，成了招宝、纳珍、招财、利市四财神的统帅，名符其实财神元帅了。明朝时，供奉赵公明像的财神庙星罗棋布，香火不断，且是越烧越旺。

　　赵公明属武财神，黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎。也有的画上赵公明居中，招宝、纳珍、招财、利市四个偏财神分列左右，称之为“五路财神”。

　　又有文财神

　　文财神又称“财帛星君”，文官模样富贵相，白净面色，五绺长髯，头戴乌纱帽，身着大红袍，手执玉如意，脚蹬金元宝，前置聚宝盆，书“招财进宝”四字。

　　传说中的文财神是春秋越国的大臣范蠡，他协助越王复国雪耻后，舍弃高官厚禄去了鲁地经商，以经营得法成为巨富。后人敬仰他会赚钱发财，尊之为财神。

　　文财神的另一个，是商朝忠烈之臣比干，他不避生死，屡屡劝谏商纣王勿听妲己妖言，结果被纣王剖腹挖心。由于比干品节高尚，人们相信他手据财权不会肥私吧，愿意他当财神。

　　一年心愿一年酬

　　新年里迎财神的时间各异，但以传说中财神生日的大年初五为多。

　　自古商家迎财神尤其隆重，店堂里灯火通明，香烟缭绕，供桌上摆满过年节物。爆竹声中，老板去门外转了转回店，表示财神已迎来，挂起财神像，率家小、店员祭祀祈祷。也有的初四晚上就举行迎财神仪式了，这是为何？请看清人蔡云的竹枝词：五日财源五日示，一年心愿一时酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。

　　普通人家的迎财神，是自己买回财神像祭拜，祈求赐财。另有一种场面热闹的接财神，又叫跳财神，实是乞讨，。由几人合伙打扮成财神，到一家门前敲锣击鼓跳舞唱祝词，进屋向户主送上财神像，把纸糊的元宝、聚宝盆朝桌上摆一摆，户主给钱酬劳。

　　改革开放年代观念更新，不再回避“发财”两字且可大谈。迎财神习俗发扬光大，年初四晚上临近午夜，就开始放鞭炮迎财神，时钟敲响十二点，爆竹声震耳欲聋，迎财神进入高潮，络绎不绝的爆竹声持续到天明。